西藏錢幣
最新更動日期：2008/04/05
西藏很早《1560年前后》就開始使用銀元，以銀元作為貿易的貨幣，然而這些銀
幣的正、背面只有藏文和獨特的圖案，讓人很難識別。
據史載，唐朝初年(641年)松贊干布和文成公主聯姻，藏漢之間的經濟和文化交流
得到很大的發展，到了公元７世紀后期，松贊干布基本上統一了的西藏，建立起奴隸制
度的吐蕃王朝，西藏便從此進入有文字記載的歷史時期。
對於藏文的起源，據（西藏王統記）載，藏文是吞米桑布札向印度婆羅門李敬大
師學習后而創造的。到了熱巴布（可黎可足）時期，由於佛教高度發展，藏文才逐漸規
範化。藏文有小寫、大寫（楷書）和簡寫（草書）三重書寫體；銀錢的〞錢〞、和〞兩
〞的寫法也比較獨特。如圖
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西藏因政教合一，銀幣圖案比較特殊，宗教色彩濃，如有的銀幣鑄有八瓣蓮花圖
案，在這八瓣蓮花中，每瓣均鐫藏文，在這八瓣蓮花中的藏文是：噶丹頗章卻來郎杰。
〞噶丹頗章〞系（甘丹聖殿）之意；〞卻來郎杰〞即(諸方全勝）之意。〞噶丹頗章卻
來郎杰〞也可譯作（甘丹聖殿，超勝四方），或（甘丹聖殿，諸方全勝）。
西藏銀幣的紋飾，有八輻輪、八瓣蓮花、八吉祥徽等，它是藏族佛教所經常使
用的紋飾，總的含意是吉祥幸福，萬事如意。
西藏早在公元７世紀就使用藏曆，故西藏錢幣上的年份亦是藏曆。藏族曆法，從
它計算方法來看，是將傳入西藏的內地漢曆結合西藏氣象實際而產生的一種曆法。藏曆
用五個天干和十二個地支相配，天干用五行，即金、木、水、火、土； 地支用十二生
肖，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，每60年一個輪回（又可
稱藏曆甲子）。一年之中12個月份之大小，也依干支推算。
西藏第一個藏曆甲子始於公元1027，藏曆記作陰火兔年，終於1086年，藏曆記作
陽火虎年。將藏曆折算成公元紀年，有一公式如下：
（藏曆甲子－１）＊６０＋年數＋１０２６＝公元紀年
如藏曆１４甲子２４年代，便可用如下公式計算：
（１４－１）＊６０＋２４＋１０２６＝１８３０年（公元）
藏幣重量單位換算也比較奇特，由於西藏銀幣大多用手工打制，故所鑄之銀幣有
輕有重，分量不一。如乾隆５８年時西藏鑄的一錢半重的銀幣，有5－5.5克的不等；乾
隆５８至６０年鑄的一錢銀幣，有3.3－4克的，一般重量為3.5克；嘉慶年間西藏生產的
一錢銀幣，大多在3.35－3.8克，一般為3.7克；道光年間生產的一錢銀幣，重3.65－3.85
克之間。
藏幣兌換一般可分四個系統：
１、２嘴（藏幣最小單位）＝１分；２分＝１錢；１０錢１兩；５０兩＝１品
２、１．５分＝１切結；２切結＝１扎噶（或１錢１分）；５扎噶＝１白扎噶
３、３分＝１扎噶
４、１分＝５小分
西藏錢幣分為銀幣、銅元、紙幣等三篇
銀 幣 篇 |
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章卡銀幣
| 正面 | 背面 |
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乾隆５0年（1785）鑄 正面中央為六瓣花圖案，或系藏傳佛教法輪表現形式之一種。 外鐫祥雲月亮紋及藏文，漢譯"印章"、"四十五" 背面鐫小六瓣花相套圖案，象徵大法輪。面背邊飾聯珠紋。 |
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久松西阿銀幣（章噶薄片）
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乾隆５６年（１７９１）鑄 這是西藏地區最早鑄的章噶銀幣。該幣正面方框內鐫有日、月、星星，天幕內有藏文” １３４５”字樣，系藏曆１３甲子第４５年鑄造之意，這個紀年之藏文讀音為〞九松西 阿〞，該幣幣名因而為九松西阿。每枚計幣值一錢五分。 |
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九松西著銀幣（章噶薄片）
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| 正面 | 背面雙圈 | 背面單圈 | |
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正面 九松西著銀幣（另外版式） 背面 |
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乾隆５７年（１７９２）鑄 該幣正面中央鑄藏文紀年”１３４６”字樣，系藏曆１３甲子第４６年鑄造之意 ，它的藏文讀音為〞九松西著〞，因而幣名便以此稱謂。 |
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九松西堆銀幣（章噶薄片）
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乾隆５８年（１７９３）鑄 該幣正面中央鑄藏文紀年”１３４７”字樣，系藏曆１３甲子第４７年鑄造之意，它的 藏文讀音為〞九松西堆〞，因而幣名便以此稱謂。 |
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乾隆寶藏銀幣 |
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乾隆五十七年(1792)鑄 此幣為試鑄品，由於它的背面全部鐫藏文及八吉祥徽圖案，幣面無漢字，這與 清朝規定不符，故未能獲准發行。 正面藏文為"乾隆通寶"之意，正中方框內有藏文"57"字樣，意為乾隆57年鑄造， 外圈為串珠圈。背面中央圓心內藏文為藏文"寶藏"之意，四周為八吉祥圖案。 |
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乾隆五十八年 幣值計有一錢半、一錢、半錢 該幣正面中央有一方框，仿內地制錢的〞方穿〞，中為漢文”乾隆寶藏”四字，旁列祥 雲四朵，外圈有漢文記年和聯珠紋。背面方框四周為藏文”乾隆寶藏”四字，另有四朵 祥雲，外圈為串珠。 |
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| 紅色箭頭所指〞藏〞字，寫法不同 | 背面 | ||||
乾隆五十九年一錢 |
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乾隆六十年一錢 |
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乾隆六十一年一錢 乾隆於１７９５年提出他的在位歲月不應超過其祖父康熙，為此他於１７９５年年底便提 出退位給兒子嘉慶，由此乾隆實際在位６０年。由於西藏地處邊陲，當年未能及時得到乾 隆帝退位消息，因而鑄出乾隆６１年一錢銀幣，實際根本不存在”乾隆６１年”之年號。 |
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嘉慶寶藏銀幣 |
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嘉慶元年一錢 |
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嘉慶八年一錢 |
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嘉慶九年 幣值計有一錢、半錢二種 |
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嘉慶２４年一錢 |
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嘉慶２５年一錢 |
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道光寶藏銀幣 |
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道光元年一錢 |
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道光二年一錢 |
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道光三年一錢 |
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道光四年一錢 |
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道光１５年一錢 |
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道光１６年一錢 |
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宣統寶藏銀幣 |
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宣統寶藏二錢 該幣正面中間為圓形花飾，四周為”宣統寶藏”四字，外圈點珠相連。 背面中間鑄一躍龍，上鑄藏文”宣統西藏寶藏”六字。 |
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| 寶字寫法不同 | 背面 | ||||
宣統寶藏一錢 |
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噶丹頗章銀幣（章噶噶布）
該幣在道光２０年（１８４０）始鑄至民國１８年（１９２９）停鑄，先后鑄行
８９年之久，它是西藏地方貨幣中發行量最大、流通最廣的銀幣。
該幣正面中央鐫一八角形圖案，稱為八輻輪，中間雕八瓣蓮花，瓣內刻藏文”噶
丹頗章卻來郎杰”即”甘丹聖殿，戰勝四方”之意，噶丹頗章銀幣也由此得名。它的背
中間為一寶盆，亦稱寶花，中間鑄八吉祥徽，外圈為串珠圈，幣值為一錢五分。從幣中
央寶花的圖案和八吉祥徽變化，可分多種版式。
西 藏 吉 祥 八 寶 八寶吉祥，藏語稱〞扎西達杰〞，是藏族繪畫裡最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。 大多數以壁畫的形式出現，也有少量雕刻和塑造的立體形，這八種吉祥物的標誌與佛陀或佛法息息 相關。 |
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白海螺 佛經載，釋迦牟尼說法時，聲震四方，如海螺之音。 故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇， 被視為名聲遠揚三千世界之象徵，也即象徵著達摩回蕩不息的 聲音。
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寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內裝凈水(甘露)和寶石，瓶中插有 孔雀翎或如意樹。即象徵著吉祥、清淨和財運，又象徵著俱寶 無漏、福智圓滿、永生不死。
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寶傘 古印度時，貴族、皇室成員出行時，以傘蔽陽，后演化 為儀仗器具，寓意為至上權威。佛教以傘象徵遮蔽魔障，守護 佛法。藏傳佛教亦認為，寶傘象徵著佛陀教誨的權威。
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吉祥結 吉祥結較為原初的意義象徵愛情和獻身。按佛教的解 釋，吉祥結還象徵著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中 打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
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輪 古印度時，輪是一種殺傷力強大的武器。后為佛教借用， 象徵佛法像輪子一樣旋轉不停，永不停息。
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金魚 魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁 達得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以雌雄一對金魚象徵解脫 的境地，又象徵著復蘇、永生、再生等意。
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蓮花 蓮花出污泥而不染，至清至純。藏傳佛教認為蓮花象徵 著最終的目標，即修成正果。
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勝利幢 為古印度時的一種軍旗，佛教用幢寓意煩腦孽根得 以解脫，覺悟得正果。藏傳更用其比喻十一種煩腦對治力， 即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟 緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清淨。
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NO.1 |
NO.1-31正面（NO.19除外） |
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NO.2 |
NO.3 | NO.4 | |
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| NO.5 | NO.6 1875年小型 |
NO.7 | |
西元1895-1901 |
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NO.8 |
NO.9 |
NO.10 |
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NO.11 |
NO.12（小型） |
NO.13 |
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西元1901-1906 |
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NO.14 |
NO.15 |
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NO.16 |
NO.17 |
NO.18 |
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西元1906-1912 |
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NO.19 |
NO.19 正面 |
NO.1-31 正面 |
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| NO.20 | NO.21 | ||
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| NO.22 | NO.22 A | NO.23 （大） | |
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| NO.24 （中） | NO.25 （小） | ||
| NO.23
、NO.24、NO.25 相同版式， 只是直徑大小、重量不同，鑄於不同年份 |
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西元1912-1923 |
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| NO.26 | NO.27 | NO.28 | |
西元1914-1923 |
西元1920 |
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NO.29 |
NO.30 |
NO.31 |
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| NO.32 此幣材質看似銅鍍銀，和前述32枚不同，待考。 |
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銀幣篇因圖檔多分成上、下二頁
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